[주일설교, 2020.08.09, 김진영 담임목사] 하나님을 알아감: 사무엘과 이스라엘의 장로들

1. 기본 정보

작성 근거: 유튜브 영상의 한국어 자동 자막 전체를 읽고 정리했습니다. 자동 자막은 고유명사와 성경 용어를 자주 틀리게 받아 적으므로(예: "비너스"→비느하스, "한가·에가나"→한나·엘가나, "은야 깨·은 학교"→언약궤, "잘하다"→자라다, "깔아 지"→가라지) 성경 본문과 문맥에 맞추어 바로잡았습니다.

영상은 예배 순서 없이 설교 첫머리부터 시작하며, 설교 뒤의 기도 제목과 마무리 기도까지 담겨 있습니다.

2. 한눈에 보는 설교의 흐름

3. 결론 — 우리는 다 거지다, 거지답게 말씀을 구하라

성경을 다 아는가

• 목사님은 "제발 성경을 읽고 배우셔야 한다"고 하신 뒤 물으셨다. "여러분, 성경을 다 아십니까? 이십 년이 넘도록 신학을 하고 공부하고 박사가 되면 성경을 다 압니까?"
• 지금 교회가 이사야서를 묵상하고 있다. 이사야서가 쉬운가. 이사야서도 모르는데, 이사야에게 계시해 주신 하나님을 우리가 어떻게 조종할 수 있겠는가.

참 신자는 믿을수록 자기가 가난하다는 것을 안다

• 신앙생활 하는 참 신자는 신앙생활을 하면 할수록 자기가 가난하다는 것, 자기가 거지라는 것을 안다.
• 루터가 죽기 전에 한 말이 있다. 목사님은 영어 문장으로 소개하셨다. "We are beggars(우리는 전부 다 거지입니다)."
• 하나님을 믿으면 믿을수록 하나님의 은혜가 필요하다는 것을 안다. 세상의 도전이 오면 올수록 하나님 말씀의 은혜 안에 꿋꿋하게 서 있어야 교회다운 모습을 세상에 증거하며 살 수 있다.
• 그런데 교인이, 교회가 하나님의 말씀으로 자기를 지배하게 하지 않고 자기 관심으로 하나님의 말씀을 판단하고 움직이기 시작하면 하나님은 그런 교회를 귀하게 쓰지 않으신다.

말씀을 대할 때의 마음

목사님은 "하나님의 말씀을 정말로 사랑하셔야 합니다"를 거듭 말씀하시고, 말씀 앞에서 이런 마음을 가지라고 하셨다.

"하나님, 저는 가난합니다. 제게 있어야 할 하나님의 말씀과 은혜가 없고, 없어야 할 것이 많아서 하나님 앞에서 볼 때마다 저는 애통합니다. 하나님의 의로움을 따라 살고 싶은데 하나님의 의로움이 제게 없습니다. 저는 의에 주리고 목말라 있습니다. 하나님, 저는 참 가난합니다. 그러므로 이 거지와 같은 저를 불쌍히 여기시고, 말씀으로 먹여 주시고, 말씀으로 저의 굶주림을 채워 주시고, 하나님의 의로 채워 주셔서, 정말로 하나님 믿는 신자답게 살아갈 수 있도록 도와주십시오."

거지는 거지답게 살아야 행복해진다

• 거지가 모든 것을 다 가진 것처럼, 배고프지 않은 것처럼 굴면 그 굶주림을 채울 길이 없다.
• 하나님 앞에 나와 이렇게 구하라고 하셨다. "하나님, 저는 지금 젖을 먹고 있습니다. 젖도 제대로 안 먹는 것 같습니다. 단단한 음식을 먹고 하나님 나라의 가치를 가지고 하나님께서 이 세상에 두신 교회로 서기를 정말로 원하는데, 그러한 경험과 말씀의 능력과 은혜가 제게 너무 없습니다. 하나님, 저를 좀 도와주셔야 하겠습니다."

부끄럽게 하는 후배 세대를 주시기를

• 지난 사오십 년 동안 한국 교회는 모든 것을 깡그리 잊어버리고 그냥 자기 소견에 좋은 대로 살아가는 일에 익숙해져 있다.
• "좀 무서운 교인, 무서운 후배. 저 후배가 너무 경건해서 부끄럽다." 하나님께서 그런 교인들, 그런 젊은 세대를 우리 교회와 한국 교회에 일으켜 주시면 좋겠다.
• 선배들이 무서워하고, 선배들을 부끄럽게 하는 젊은 세대가 우리 교회에서 나올 수 있도록 간절히 기도하며 살아가자.

4. 함께 드린 기도 제목

설교를 마치며 "말씀을 기억하면서 기도하겠습니다" 하시고 다음 제목을 주셨다.

1. 사무엘과 같은 은혜 — "하나님, 사무엘과 같은 은혜를 주십시오. 내 입에서 나오는 모든 말이 하나님의 말씀이 되게 해 주십시오." (자막이 이 대목에서 불분명하여 문맥에 따라 옮겼다.)
2. 은혜의 통로 — "하나님의 은혜의 통로로 살아가는 한 주간이 되도록 붙잡아 주십시오."

마무리 기도: 우리를 볼 때에는 아무 소망이 없지만 교회의 주인이 예수님이심을 기억하며 소망을 가진다는 고백. 우리의 경건과 헌신과 실력을 보면 교회는 소망이 없으나, 교회의 머리 되신 예수님께서 주님의 교회를 붙드시고 이 교회를 통해 하나님의 나라를 이루시겠다고 약속하셨으므로 소망과 믿음을 가진다는 고백. 이 땅에서 남은 삶을 하나님의 사람으로 살아가는 복과 은혜를 주시기를, 이번 한 주 우리가 있는 모든 곳에서 하나님 나라의 비전과 가치를 가지고 하나님 나라를 증거하며, 하나님 나라의 문화를 가지고 세상에 도전하며 살아가는 전투하는 교회, 그리스도의 좋은 군사와 같은 교인으로 하루하루 살도록 붙잡아 주시기를 구하는 기도.

5. 성경 본문 (사무엘상 3:15-4:4) 줄거리

본문은 개역개정 성경의 내용을 풀어서 요약한 것입니다. 4장 3절은 설교 중 회중이 함께 읽은 구절이라 그대로 옮겼습니다. 정확한 문장은 성경을 직접 펴서 확인하시기 바랍니다.

6. 설교 내용 정리

6-1. 도입 — 성경이 대비하는 두 부류의 사람

성경은 두 부류의 사람을 대비하고 있다.

사무엘의 모습을 가만히 보면 예수님을 믿고 신앙생활 하는 우리가 어떻게 신앙생활 해야 할지가 보인다.

6-2. 거듭난 사람은 자라게 되어 있다

• 예수님을 믿고 영적으로 거듭난 사람은 자라게 되어 있다. 그것이 신앙생활의 핵심이다.
• 갓난아이가 태어나면 세월이 지나면서 자라게 되어 있다. 아이가 출생했는데 자라지 않으면 그것은 심각한 문제가 있는 것이다.

사무엘에 관해 성경이 반복하는 말

• 사무엘이 점점 자랄 때 하나님께서 그 모습을 보시니 사랑스러운 모습으로 자랐다.
• 예수님을 믿고 신앙생활 하는 내 모습도 하나님께서 보실 때 사랑스럽다. 처음 믿었을 때의 모습이 있고, 5년이 지나고 10년이 지났을 때의 모습이 있고, 평생 믿음 생활 한 모습이 있다. 그 가운데 하나님께서 기뻐하시는, 영적으로 자라는 모습이 있다.
• 사무엘이 자라는 모습이 하나님 보시기에 너무 사랑스러워서, 그 자라는 것이 너무 좋아서, 하나님께서 사무엘과 함께하시기로 작정하셨다. 그냥 사무엘과 함께 계시는 것이다.

6-3. 영적으로 자라는 사람은 말씀을 듣고 순종하는 사람이다

"영적으로 자란다, 신앙이 성장한다는 것은 어떤 모습인가?" 목사님은 오늘 말씀대로 쉽게 설명하셨다.

• 영적으로 자라는 사람은 하나님의 말씀을 듣는 사람이다. 하나님께서 그 사람에게는 말씀하신다.
• 그리고 들은 말씀에 순종하면서 살아가는 사람이다.
• 반대로 영적으로 심각한 병, 영적 침체, 살아 있으나 영적으로 죽은 것 같은 상태에 있는 교인은 하나님의 말씀을 듣지 못한다.

엘리와 두 아들 — 살아 있으나 죽어 있다

• "여러분, 엘리는 살아 있습니까, 죽어 있습니까?" 엘리는 살아 있으나 죽어 있다. 하나님의 말씀을 듣지 않기 때문이다. 하나님께서 엘리에게는 말씀하지 않으신다.
• 홉니와 비느하스는 제사장으로 사역하고 있다. 그러나 하나님 보시기에 영적으로 죽어 있다. 어떻게 아는가? 말을 해도 듣지 못한다.
• 잠자는 사람과 죽은 사람에게는 비슷한 공통점이 있다. 말을 해도 듣지 않는다. 듣지 않는 사람은 잠자는 사람일 수도 있지만 죽은 사람일 수도 있다. 홉니와 비느하스는 영적으로 잠자고 있을 뿐 아니라 어떤 점에서는 영적으로 죽어 있다.

예수님을 믿는 사람의 딱 한 가지 특징

• 직분자가 되고 장로가 되고 목사가 되고 선교사가 되는 것이 아니다.
• 영적으로 거듭난 사람의 특징은 목자이신 주님의 음성을 듣는 사람이라는 것이다. 목사든 선교사든 직분자든 상관없다.
• 그 음성을 평생토록 들으면서 순종하며 살아가는 것이다. 사무엘이 그런 사람이다.

6-4. 사무엘의 순종 — 아버지 같은 엘리에게 심판의 말씀을 그대로 전하다

사무엘이 하나님의 말씀을 얼마나 충성되게 들었고 얼마나 순종했는지는 엘리에 대한 태도에서 드러난다.

사무엘에게 엘리는 아버지 이상이다

• 문자 그대로 아버지 이상이다. 사무엘은 젖을 뗄 때 아버지와 관계가 끊어졌다.
• 어머니 한나와는 친했을 것이다. 보통 어머니의 사랑이 아버지의 사랑을 능가하는데, 한나는 계속 사랑하며 돌보았을 것이다.
• 그런데 젖을 뗀 서너 살 때 떨어지고 난 다음에는, 사무엘의 육신의 아버지는 엘가나라기보다 엘리라고 해도 과언이 아니다.
• 게다가 엘리는 사무엘의 영적인 아버지다. 두 사람은 굉장히 긴밀한 관계다.

쉽지 않은 일

• 그런데 정말로 자기를 사랑하고 영적인 부모와 같은 엘리에 대해 하나님의 심판의 말씀을 들었다.
• 아무리 하나님의 말씀이라 해도 아버지같이 여기는 엘리에게 심판의 말씀을 하나도 빠짐없이 전하는 것은 결코 쉬운 일이 아니다.
• 엘리가 "하나님께서 네게 전하신 말씀을 하나도 남김없이 고하라"고 했을 때, 사무엘은 하나님께서 주신 말씀을 가감하지 않고 그대로 전했다. 엘리가 아버지 같고 정말로 사랑하는 스승이지만, 전하라고 했을 때는 하나님께서 하신 말씀을 그대로 다 전했다.
• 사무엘이 하나님의 말씀을 빼지도 않고 더하지도 않고 왜곡하지도 않고 정확하게 전한다는 것을 엘리도 알고 하나님께서도 아신다.

신자란 누구인가

• 하나님을 믿는 신자로 살아가는 사람은 하나님의 말씀을 듣는다. 그리고 그대로 듣는다.
• 나의 견해, 나의 소견, 나의 정치적인 입장이나 견해로 왜곡시키지 않고 "하나님께서 하신 말씀은 하나님의 말씀이다" 하고 듣는다. 그것이 신자다.
• 영적으로 깨어 있지 않은 교인은 하나님의 말씀 듣는 것을 중단한다. 들어도 순종하지 않는다.

6-5. 사무엘의 말이 하나도 땅에 떨어지지 않은 이유

• 하나님께서 사무엘이 말씀을 잘 듣고 신앙생활을 잘하는 모습을 보시고 복을 주셨다. 사무엘의 입에서 나오는 말이 하나도 땅에 떨어지지 않았다.
• 목사님은 이것이 놀라운 말이라고 하시며 성경을 다 살펴보라고 하셨다. 입에서 나온 말이 한마디도 땅에 떨어지지 않고 그대로 성취되었다는 것이다.
• "와, 사무엘은 참 대단하다"고 생각할 수 있다. 그러나 이유는 한 가지다. 사무엘이 자기 말을 한 것이 아니라 하나님께서 하라고 하신 말씀을 했기 때문이다.
• "여러분, 그것을 꼭 기억하십시오." 어떤 목사의 말이 하나도 땅에 떨어지지 않는다면, 그것은 그 목사나 선지자가 대단해서가 아니다. 하나님께서 "이 말을 하라"고 하셨을 때 그 말씀을 그대로 전했기 때문이다. 땅에 떨어지지 않은 까닭은 그것이 사무엘의 말이 아니라 하나님의 말씀이기 때문이다.

온 이스라엘이 안다

• 하나님께서 사무엘을 통해 우리에게 말씀하신다는 것을 사무엘도 알고 온 이스라엘도 안다. 단에서부터 브엘세바까지 모든 사람이, 하나님께서 사무엘에게 말씀하시고 사무엘은 그 말씀을 정확하게 전하는 선지자라는 것을 안다.
• 동시에 온 백성이 안다. 하나님이 더 이상 엘리에게 말씀하지 않으신다는 것을. 홉니와 비느하스가 제사장 노릇을 하고 영적 지도자의 자리에 있지만, 하나님께서 더 이상 그들을 통해 말씀하지 않으신다는 것을 온 이스라엘이 안다.

나를 향한 질문

• 내가 하나님을 믿는 참 신자로 살고 있는가? 그것은 하나님께서 내게 하시는 말씀을 듣고 있는가를 보면 된다.
• "여러분, 하나님의 말씀을 잘 듣고 계십니까? 그리고 하나님께서 하시는 말씀에 순종하면서 살아가고 있습니까?" 그러면 하나님 보시기에 아름다운 사람, 영적으로 장성한 사람으로 자라게 되어 있다.
• 그런데 어느 순간엔가 말씀 듣는 것을 멈추었다. 하나님께서 내게 원하시는 것이 무엇인지 경험하고 깨닫는 것이 없다. 그러면 영적 침체, 영적으로 죽은 상태에 들어간다. 그것이 오늘 본문에 나오는 이스라엘 장로들의 모습이다.

6-6. 이스라엘 장로들 — 믿음 같으나 거짓된 믿음

• 여기서 이스라엘의 장로들은 이스라엘의 정치적 지도자들, 각 지파의 지도자들, 이스라엘 전체의 지도자들로 생각하면 된다.
• 이 지도자들은 마치 엘리와 같고 홉니와 비느하스와 같다. 하나님의 말씀을 듣는 것이 없다.
• 그래서 이들이 지도자로서 내리는 결정을 보면 굉장히 믿음이 있는 사람들 같으나, 이들의 믿음은 거짓된 믿음이다.

(스크린에 띄운 사무엘상 4:3을 회중과 함께 낭독)

"백성이 진영으로 돌아오매 이스라엘 장로들이 이르되 여호와께서 어찌하여 우리에게 오늘 블레셋 사람들 앞에 패하게 하셨는고 여호와의 언약궤를 실로에서 우리에게로 가져다가 우리 중에 있게 하여 그것으로 우리를 우리 원수들의 손에서 구원하게 하자 하니" (삼상 4:3)

앞부분의 질문은 정확하다

"어떻게 우리 하나님의 백성이 블레셋 사람들에게 패하게 되었느냐, 이런 일은 있을 수 없다." 정확한 판단이다.

그다음에 그들은 '믿음'을 발휘한다

• 하나님의 언약궤를 실로에서 가져와서 그 언약궤가 우리를 원수의 손에서 구원하도록 해야겠다는 결정을 내린다.
• 어떻게 보면 참 좋은 믿음이다. 하나님의 언약궤에 대한 믿음이 있고, 그 언약궤를 통해 우리를 구원하게 하자는, 하나님을 향한 믿음이 있다.
• 그러나 이것은 하나님의 말씀을 듣고 순종하는 백성의 올바른 믿음이 아니다.

올바른 믿음이라면 이렇게 했어야 한다

"왜 하나님께서 우리를 패하게 하셨나, 왜 이 전쟁에서 이렇게 많은 사상자를 내고 죽게 되었나" 하는 물음이 생겼다면 하나님 앞에 가서 이렇게 구해야 한다.

"하나님, 우리의 죄가 무엇입니까? 왜 우리가 이 전쟁에서 패하게 되었습니까? 우리가 하나님 앞에서 회개해야 할 것이 무엇입니까? 하나님, 우리를 이 전쟁에서 도와주시고 구원해 주십시오."

이렇게 하나님의 은혜를 겸손하게 간구해야 한다.

그러나 장로들은 하나님을 부리려 했다

• 이스라엘의 지도자들은 겸손히 하나님의 은혜를 간구하지 않는다. 언약궤를 통해서 하나님을 부리려고 한다.
• "우리가 패했다. 좋다, 언약궤를 가져와라. 언약궤를 가져와서 하나님이 우리를 구원하도록 만들어야겠다." 이 말을 하고 있는 것이다.
• 이것은 하나님을 향한 올바르고 경건한 믿음이 아니라, 하나님을 자기가 원하는 대로 조종하고 부리려는 영적인 교만이다. 하나님과 나의 위치를 바꿔 버리는 것이다.

• 내가 필요한 자리에 하나님을 끌고 와서, 내 대신 하나님을 용병으로 싸우게 해서 전쟁에서 이기겠다는 것이다.
• 무엇으로 하나님을 조종하려 하는가? 하나님께서 함께하신다는 증거로 주셨던 언약궤로 하나님을 조종하려 한다.

왜 이렇게 되었는가

• 하나님과 믿음 안에서 교제하며 살아가는 사람은 하나님을 조종하는 이런 교만한 자리에 들어가지 않는다.
• 그러나 이들은 하나님의 말씀 듣는 일을 오랫동안 중단했다. 경험과 관록으로 제사장 노릇을 하고 있다. 이스라엘의 영적·정치적 지도자임에도 말씀을 듣지 않은 지가 오래되었다. 그러니 일이 벌어지자 전혀 엉뚱한 일을 한다.
• 성경은 하나님을 믿는 믿음으로 살아가는 신자의 모습과, 하나님을 믿는 것 같으나 자기 소견을 따라 살아가는 잘못된 교인의 모습을 나란히 보여 준다. 하나님께서는 우리에게 "사무엘과 같이 하나님을 알고, 하나님의 음성을 듣고, 하나님의 뜻에 순종하며 믿음으로 살아가는 교인이 되라"고 말씀하신다.

6-7. 자라게 하시는 분은 하나님이시다 (고린도전서 3:6)

목사님은 두 번 물으셨다. "여러분, 나의 신앙은 계속 자라고 있습니까? 내가 예수님을 처음 믿었을 때와 지금의 나를 돌아볼 때, 나의 신앙은 계속 자라고 있습니까?"

(고린도전서 3:6 낭독)

"나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님께서 자라나게 하셨나니" (고전 3:6)

하나님의 자녀로 영적으로 성장해야 한다. 그때 이 말씀을 꼭 기억하라고 하셨다. 내가 영적으로 성장하고 믿음이 자라는 것은 누가 하시는가? 하나님께서 하신다.

• "내가 성경을 많이 읽으면 내 믿음이 자랄 거야." 안 된다.
• "내가 기도를 많이 하면 내 믿음이 자랄 거야." "절대로 안 된다니까요."
• 내 믿음이 자라고 성장하는 것은 하나님께서 은혜를 주셔야 된다.
• 예배에 많이 참석하면 믿음이 자라는 것이 아니라, 예배에 참석한 내게 하나님께서 은혜를 주실 때 믿음이 자란다.

신학교 교수의 예

• 성경을 많이 알면 신앙이 제일 좋은 것이 아니다. 그렇다면 신학교 교수님들의 신앙이 제일 좋을 것이다.
• 목사님은 신학교 교수로 사역하는 친구들, 동생, 선후배들과 이야기해 보면 그렇지 않다고 하셨다. "신학교 교수 사역을 하면 믿음이 제일 많이 자랍니까? 아니요. 믿음이 드라이해집니다. 믿음이 건조해집니다."
• 성경을 많이 안다고, 성경을 100독 한다고 믿음이 자라는 것이 아니다.

그러면 어떻게 하는가 — 겸손히 은혜를 구한다

• 예배에 참석해서 겸손히 하나님께 은혜를 구한다.
• 성경을 읽을 때 은혜를 구한다. "하나님, 제 믿음을 자라게 하시는 분이 하나님이신 줄 믿습니다. 말씀을 읽을 때 성령님께서 역사해 주셔서 저희의 믿음이 자라게 해 주십시오."
• 기도의 자리에 들어갈 때도 "내가 오랜만에 기도를 열심히 해 보겠다"는 바리새인 같은 교만한 자리가 아니라, "하나님, 이 상황 가운데 간절히 금식하며 기도하며 골방에서 하나님의 은혜를 구합니다. 이 간절한 기도를 들으시고 은혜를 베풀어 주십시오" 하는 겸손한 마음으로 구한다.
• 그렇게 구할 때 하나님께서 나의 믿음을 자라게 하신다.

6-8. 갓난아기같이 말씀을 사모하라 (베드로전서 2:2)

두 번째로 살펴볼 말씀은 베드로전서 2장 2절이다. 목사님은 이 구절은 암송하면 좋겠다고 하시고 회중과 함께 읽으셨다.

"갓난 아기들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 그로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라" (벧전 2:2)

"구원에 이르도록" 자라야 한다

• 구원을 받았다. 그러나 이미 받은 이 구원이 온전히 이루어지도록 자라야 한다.
• 구원을 받았으나 구원에 이르도록 자라지 못하고, 중간에 구원의 믿음을 배반하고 믿음에서 떨어지는 교인이 많이 있다.
• 하나님께서 주신 구원이 성장하고 자라고 힘 있게 되어, 하나님의 나라에 완전히 들어갈 때까지 나의 믿음이 자라야 한다. 그러기 위해서는 순전하고 신령한 젖, 곧 하나님의 말씀을 사모해야 한다.

하나님은 두 가지를 다 말씀하신다

"조금 심각한 이야기를 하겠습니다" — 울지 않는 아이

• 아이가 태어나면 운다. 우는 아이를 달래는 길은 젖을 먹이는 것이다. 아이는 배가 고파서, 살기 위해서 운다. 젖을 먹이면 아이가 젖을 먹고 장성하게 자란다.
• 그런데 아이가 태어났는데 울지를 않는다. 젖을 줘도 먹지를 않는다. 그러면 그 아이는 심각한 상태에 있는 것이다.
• 성령님께서 은혜를 주셔서 영적으로 거듭난 사람, 하나님의 자녀로 거듭난 사람에게는 본능적인 욕구가 있다. 하나님의 말씀을 사모한다. 그것이 신자의 특징이다.
• 가라지 같은 사람은 하나님의 말씀을 사모하지 않는다. 영적으로 거듭나지 않았기 때문이다.
• 하나님의 은혜로 거듭나서 하나님의 자녀가 된 사람은 예배 자리를 사모하고, 본능적으로 말씀을 사모하며 듣고 배우기를 원한다. 그리고 그 말씀에 순종하며 살기를 원한다.

구원의 은혜를 확인하는 질문

"여러분, 하나님의 말씀을 듣고 싶은 간절한 열망이 있습니까? 말씀을 들었을 때 기뻐하며 순종하는 즐거움이 있습니까?" 그럴 때 우리는 하나님께서 내게 구원의 은혜를 주셨다는 것을 확인하고 깨닫게 된다.

일주일에 한 번만 먹겠다는 아이

"주일에 한 번 예배드릴 때 말씀 듣는 것으로 충분하다"는 생각에 대해 목사님은 이런 비유를 드셨다.

• 유치원이나 초등학생인 자녀가 와서 말한다. "아버지, 어머니, 요즘 경제도 어렵고 집안도 어려운데 저는 일주일에 한 번만 먹으면 되겠습니다. 일요일에만 아침·점심·저녁을 먹고, 토요일까지는 아무것도 안 먹어도 상관없습니다."
• 그러면 자랑스러운가, 걱정이 되는가? 심각한 문제다.
• 하나님의 말씀을 안 듣는다. 배우지도 않는다. 그런데 세상 살아가는 데 아무런 문제가 없다. 그것이 영적 침체, 영적 죽음에 처해 있는 신자의 비참한 상태다.

거듭난 사람과 거듭난 것처럼 보이는 사람

• 거듭난 사람은 본능적으로 말씀을 듣고 싶어 하고 그 말씀을 사랑한다. "하나님께서 이렇게 말씀하셨다면 나는 무조건 듣고 싶어, 순종하고 싶어." 그 마음이 거듭난 신자에게 있다.
• 말씀을 들었는데 금방금방 잊어버린다. 그래서 마음에 말씀이 들어와 있지 않다. 말씀을 들었는데 순종하는 것이 귀찮고 힘들어서 순종하지 않는다.
• 그것은 거듭난 신자가 아니라 거듭난 것처럼 보이는 돌밭, 길가, 굉장히 유사하지만 가시떨기에 뿌려진 씨와 같은 사람일 수 있다.
• 하나님의 은혜로 거듭난 사람은 사무엘과 같다. 하나님이 말씀하시면 듣는다. 하나님의 말씀이면 무조건 순종한다.

6-9. 젖을 먹는 교인과 장성한 교인 (히브리서 5:13-14)

말씀을 사랑하고 순종하며 살아가는 교인이 어떻게 되는지가 히브리서 5장 13-14절에 나온다. 한 절씩 읽었다. (자막에는 13절 낭독만 잡혀 있다. "이는 젖을 먹는 자마다 어린 아이니 의의 말씀을 경험하지 못한 자요.")

성경은 둘로 딱 나눈다. 젖을 먹는 교인이 있고 장성한 교인이 있다.

젖을 먹는다는 것

• 젖을 먹는다는 것은 자기가 소화를 못 한다는 말이다. 어머니가 소화한 것을 먹어야 한다.
• 성경을 읽는데 아무리 읽어도 하나님께서 내게 무슨 말씀을 하시는지 모르는 교인이 있다.
• 기도는 열심히 하는데 내가 한 기도에 하나님께서 뭐라고 응답하시는지 깨닫지 못하는 교인이 있다.
• 그런 교인은 신앙의 선배나 목회자를 찾아와 상담한다. "목사님, 이런 경우에 어떤 것이 하나님의 뜻입니까? 어떻게 해야 하겠습니까?" 목회자가 "그런 경우에는 이렇게 하는 것이 하나님의 뜻입니다" 하면 "아, 그렇구나" 하고 다른 사람을 통해 하나님의 뜻을 분별한다.
• 이것이 영적인 어린아이다. 다른 사람이 소화한 것, 다른 사람을 통해 하나님의 말씀을 듣는 상태다.

장성한 사람

• 하나님의 말씀을 오래 듣고 말씀에 순종한 경험이 있는 사람은, 문제가 있을 때 성경을 읽으면 단단한 음식이라 할지라도 "아, 하나님께서 지금 내게 이렇게 하라고 하시는구나" 하고 듣는 장성한 자리에 간다.
• 그런 사람들은 말씀을 듣고 순종한 경험이 있다. 기도할 때, 성경을 읽을 때 "하나님께서 이렇게 하라고 하시는구나" 해서 순종했는데 실제로 그렇게 되는 것을 경험한 사람들이다. 이런 사람이 장성한 교인이다.

교회가 성경을 공부하고 여러 활동을 하는 이유는 한 가지다

영적 어린아이의 상태에서 빨리 벗어나, 말씀을 통해 하나님의 뜻이 무엇인지 분별하고 그 말씀에 순종하며 살아가는 장성한 교인, 하나님의 말씀을 가지고 세상과 대항하여 싸울 수 있는 그리스도의 군사 같은 교인으로 자라는 것이다. 그것이 하나님께서 우리를 구원하신 목적이고 신자의 성장의 목표다.

6-10. 분별의 실례 — 포괄적 차별금지법과 정치적 견해

목사님은 포괄적 차별금지법에 대해 이야기했을 때, 교인들 중에 "왜 목사님이 정치적인 견해를 표명하느냐"고 말한 사람이 있다고 들었다고 하셨다. "감정을 굉장히 절제해서 이야기한다"고 하시며 이렇게 말씀하셨다.

• "제가 정치적인 견해를 이야기합니까? 저는 여러분이 진보든 보수든 아무 관심이 없습니다. 예수님께서도 여러분이 진보든 보수든 아무 관심이 없으십니다."
• 예수님께서 우리에 대해 가지신 관심은 하나님 나라 백성다운 가치와 하나님 나라의 세계관을 가지고 믿음으로 사느냐 하는 것이다.
• 포괄적 차별금지법을 생각할 때, 하나님 나라의 가치와 그리스도인의 세계관을 가지고 하나님 나라를 증거하는 신자와 교회로 살아가야 한다면 "이것은 이렇게 대처해야겠구나" 하는 것에 대해 성경이 말씀하는 바가 있다.
• 그 말씀을 했을 때 "나하고 정치적 견해가 달라서 안 받아들이겠다"고 한다면, 그것이 그리스도인인가? 예수님의 말씀이 내 정치적 견해와 다르니까 예수님의 말씀을 안 듣겠다는 태도가 그리스도인인가?

장성한 사람과 교회

• 장성한 사람은 하나님의 말씀을 근거로 "아, 이것이 하나님 나라의 가치구나. 신자는 이 길을 가야 하는구나. 교회는 이 상황에서 이 길을 가야 하는구나" 하고 분별한다.
• "예수님께서 이렇게 말씀하시면, 천만 명이 다른 길을 간다 할지라도, 온 세상이 다 다른 길을 간다 할지라도, 주님께서 이렇게 말씀하시면 우리는 이 길로 간다. 그것이 교회입니다."
• 그런 영적 분별력을 가지고 교회답게, 신자답게 설 수 있는 것은 말씀을 분별하여 그 말씀대로 살아가는 장성한 교인, 장성한 교회가 될 때 가능하다.

6-11. 길선주 목사와 요한계시록 — 홍수 속의 생수

만 번을 읽은 이유

• 한국 교회 초창기에 길선주 목사님이 계셨다. 전해 오는 자료에 의하면 길선주 목사님은 요한계시록을 설교하시기 위해 요한계시록을 만 번 읽으셨다. 읽으면서 암송을 하셨다.
• 지금 부목사나 신학생이나 교인들이 "요한계시록을 어떻게 공부할까요" 하고 물으면, 목사님은 만 번 읽기 전에 요한계시록을 이해하기 위해 기본적으로 읽어야 할 좋은 책들이 있으니 그 책을 읽고 나서 읽으라고 하실 것이라고 했다.
• 길 목사님이 왜 만 번을 읽으셨는가? 그 시절, 1905년·1910년 무렵에는 요한계시록에 대한 책이 하나도 없었다. 요한계시록에 관한 학문적 연구는 육칠십 년 전에 시작되었기 때문에, 지금도 요한계시록을 전공하면 대학자가 될 수 있을 정도다. 1910년대에는 전 세계적으로 요한계시록에 대한 설명이 없었다.
• 그래서 어떻게 공부했는가? 성경을 만 번 읽는 것이다.

만 번 읽으면 이해되는가

• "만 번을 읽으면 요한계시록이 다 이해됩니까? 아니라니까요. 이야기했잖아요." 성경을 읽으면서 성령 하나님께서 깨닫게 하시고 조명해 주실 때 요한계시록을 이해할 수 있다.
• 길 목사님은 이렇게 기도했다. "하나님, 요한계시록을 설명해야 하겠습니다. 식민지가 된 상황에서, 아무런 소망이 없는 조선에서 하나님 나라의 백성으로 살아가기에 필요한 말씀인데, 하나님 은혜를 주십시오." 그렇게 기도하며 만 번을 읽을 때 성령님께서 메시지를 주셨다.
• 그렇게 말씀을 붙들고 말씀 안에서 살았던 교회였기 때문에, 식민지 상황 속에서 이 나라와 민족에게 하나님의 말씀으로 길을 비추는 교회다운 교회가 되었다.

홍수가 나면 마실 물이 없다

• 지금은 홍수와 같이 쏟아지는 책들이 있다.
• 홍수가 나서 온 나라를 덮고 있다. 홍수가 나면 어떤 일이 생기는가? 마실 물이 없다. 온통 흙탕물이 섞여서 정말로 마실 만한 생수를 찾기가 어려워진다.
• 하나님의 말씀을 사모하면서, 생수와 같이 나를 살리고 교회를 살리는 하나님의 말씀을 경험해야 한다.

7. 참고자료

설교를 이해하는 데 도움이 되도록 덧붙인 배경 설명입니다. 설교에서 직접 말씀하신 내용이 아닌 부분은 성경 본문과 일반적으로 통용되는 성경·교회사 자료에 근거했습니다. 연대는 학자마다 조금씩 차이가 있어 "약"으로 표기했습니다.

7-1. 역사 배경

사무엘이 자라던 시대 (사사 시대 말기, 주전 약 11세기)

• 왕이 아직 없고 사사(士師, 하나님이 세우신 지도자)가 다스리던 시대의 끝자락이다. 사사기는 이 시대를 "사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라"(삿 21:25)고 요약한다. 설교에서 "자기 소견을 따라 살아가는 교인", "자기 소견에 좋은 대로"라는 표현을 거듭 쓰신 것과 맞닿아 있다.
• 사무엘상 3장은 "여호와의 말씀이 희귀하여 이상이 흔히 보이지 않았더라"(삼상 3:1)는 말로 시작한다. 그런 시대에 하나님이 어린 사무엘을 부르셔서 말씀하셨고(3:4-14), 3장 끝에서는 "여호와의 말씀으로 사무엘에게 자기를 나타내셨다"(3:21)고 한다. 말씀이 끊긴 엘리 집안과 말씀을 듣는 사무엘의 대비가 본문 자체에 있다.

본문 앞뒤의 흐름

• 설교는 4장 4절에서 멈추지만, 장로들의 결정이 어떤 결과를 낳았는지는 바로 뒤에 기록되어 있다. 첫 싸움에서 약 4천 명이 죽었는데(4:2), 언약궤를 가져온 뒤의 싸움에서는 3만 명이 죽었다(4:10). 설교에서 "거짓된 믿음"이라고 하신 까닭을 본문이 결과로 보여 준다.
• 사무엘이 엘리에게 전한 심판의 말씀(3:11-14)도 이때 그대로 이루어졌다. "그의 말이 하나도 땅에 떨어지지 않게 하셨다"(3:19)는 말의 첫 번째 실례다.

블레셋

지중해 동쪽 해안 평야에 살던 민족. 철기를 다루는 기술과 군사력이 앞서 있어 사사 시대 말부터 다윗 때까지 이스라엘을 가장 크게 위협했다(삼상 13:19-22).

길선주 목사가 살던 시대

• 길선주(1869~1935)는 한국 장로교회 초기의 목사다. 1907년 평양에서 일어난 대부흥의 중심 인물로 알려져 있고, 같은 해 평양의 장로회신학교 첫 졸업생으로서 한국 장로교 최초로 안수받은 목사 7인 가운데 한 사람이 되었다. 평양 장대현교회에서 목회했으며, 1919년 3·1운동 때 민족대표 33인에 이름을 올렸다.
• 요한계시록을 1만 번가량 읽었다는 이야기가 널리 전해지며, 종말에 관한 가르침(당시 '말세학'이라 불렀다)을 전국 사경회에서 전했다.
• 설교에 나온 "1905년, 1910년"은 을사늑약(1905년)과 한일병합(1910년)의 해이기도 하다. 설교에서 "식민지가 된 상황, 아무런 소망이 없는 조선"이라고 하신 배경이다.

포괄적 차별금지법

성별·장애·나이·성적 지향 등 여러 사유를 한 법에 묶어 차별을 금지하려는 법안을 가리키는 말이다. 이 설교가 있기 얼마 전인 2020년 여름에 국회에 법안이 발의되어 한국 교회 안팎에서 논의가 크게 일었다. 설교에서는 법안의 내용을 다루지 않고, 말씀을 자기 정치적 견해로 걸러 듣는 태도의 예로만 언급하셨다.

7-2. 지리

7-3. 인물

7-4. 문화

언약궤(법궤)

• 조각목(아카시아 나무)으로 만들고 금을 입힌 상자. 안에는 십계명 돌판이 들어 있었다(출 25:10-22). 덮개인 속죄소 위에 두 그룹(날개 달린 천사 형상)이 마주 보고 있어, 본문 4절은 하나님을 "그룹 사이에 계신 만군의 여호와"라고 부른다.
• 언약궤는 하나님이 백성 가운데 함께 계신다는 표였다. 광야 행진 때 앞서갔고(민 10:33-36), 요단강을 건널 때와 여리고 성을 돌 때에도 앞장섰다(수 3장, 6장). 장로들이 "언약궤만 있으면 이긴다"고 생각한 데에는 이런 기억이 있었을 것이다. 그러나 그때는 하나님이 명하신 대로 순종한 것이었고, 이번에는 하나님께 묻지도 않고 스스로 내린 결정이었다.
• 고대 근동의 여러 민족은 전쟁터에 자기 신의 상을 가지고 나갔다. 블레셋 사람들도 언약궤가 왔다는 소식에 "신이 진영에 이르렀다"며 두려워한다(삼상 4:7). 언약궤를 부적처럼 쓴 장로들의 모습은 이방 사람들의 방식과 다르지 않았다.

젖 떼는 나이

고대 이스라엘에서는 아이가 두세 살쯤 될 때까지 젖을 먹이는 것이 보통이었다고 본다. 설교에서 "서너 살 때"라고 하신 것과 비슷하다. 한나는 젖을 뗄 때까지 사무엘을 데리고 있다가 실로로 데려갔다(삼상 1:22-24).

젖과 단단한 음식

신약 성경이 신앙의 성숙도를 설명할 때 쓰는 비유다. 히브리서 5:12-14 외에 고린도전서 3:1-2에서도 바울이 "너희를 젖으로 먹이고 밥으로 아니하였다"고 한다. 설교에서 함께 읽은 고린도전서 3:6은 바로 그 뒤에 나온다.

씨 뿌리는 자의 비유와 가라지 비유

• 씨 뿌리는 자의 비유(마 13:3-9, 18-23): 길가, 돌밭, 가시떨기, 좋은 땅에 떨어진 씨. 길가는 말씀을 깨닫지 못해 빼앗기는 사람, 돌밭은 기쁘게 받지만 뿌리가 없어 환난에 넘어지는 사람, 가시떨기는 세상 염려와 재물의 유혹에 막혀 열매 맺지 못하는 사람이다. 설교에서 "거듭난 것처럼 보이는" 사람의 예로 드신 것이 이 세 가지다.
• 가라지 비유(마 13:24-30, 36-43): 밀밭에 원수가 덧뿌린 가라지(밀과 비슷하게 생긴 잡초)가 추수 때까지 함께 자란다. 겉으로는 구별하기 어렵다는 점이 핵심이다.

홍수와 마실 물

2020년 여름은 장마가 유난히 길어 전국에 큰 비 피해가 있었다. 이 설교가 있던 8월 초가 그 시기다. 설교의 "홍수가 나서 온 나라를 덮고 있다"는 말은 이런 상황을 배경으로 한 비유로 이해할 수 있다.

7-5. 신학 용어

8. 정리하며 확인할 점

• 영상 자동 자막의 인식 오류로 일부 표현과 고유명사, 성경 낭독 부분은 성경 본문(개역개정)과 문맥에 맞추어 바로잡았습니다. 설교자의 표현과 미세하게 다를 수 있습니다. 2020년 영상이라 자막 품질이 낮은 구간이 있어, 뜻이 통하는 범위에서만 정리했습니다.
• 6-10의 포괄적 차별금지법 대목에서, 한 교인이 했다는 말은 자막에 "보수적인 목사님께서 진보적인 정치적인 견해를 표명"으로 섞여 들립니다. 어느 쪽 견해라고 하셨는지 자막만으로는 확실하지 않아 "정치적인 견해를 표명하느냐"로만 옮겼습니다.
• 6-11의 길선주 목사 대목에서, 자막에는 "요한계시록을 만 번", 이어서 "다른 성경은 만 번을 읽으면서 암송"으로 들립니다. 뒤 문장은 자막이 불분명하여 "읽으면서 암송하셨다"로만 옮겼습니다. "1905년 10년도", "6 7 10년 전"은 문맥상 "1905년·1910년 무렵", "육칠십 년 전"으로 옮겼습니다.
• 루터의 말은 자막에 "위 아 500을"로 들리는데, 바로 이어 "우리는 전부 다 거지입니다"라고 풀이하셨으므로 "We are beggars"로 옮겼습니다. 이 말은 흔히 루터가 죽기 직전 남긴 쪽지의 글로 전해지며 원문은 영어가 아닙니다(7-3 참조).
• 4장의 첫째 기도 제목은 자막에 "3 오일과 같은 언어를 주십시오"로 들려, 설교 흐름에 따라 "사무엘과 같은 은혜를 주십시오"로 옮겼습니다. 영상으로 확인이 필요한 부분입니다.
• 히브리서 5:13-14는 한 절씩 읽었다고 하셨으나 자막에는 13절만 잡혀 있습니다. 14절은 7-5에 따로 적었습니다. 고린도전서 3:6 낭독 직전의 안내 말씀도 자막이 깨져 있어 누가 어느 부분을 읽었는지는 확인되지 않습니다.
• 6-5에서 "성경을 다 살펴보십시오"에 이어지는 문장은 자막이 불분명합니다("선지자의 입에서 나온 말이, 어떤 교인의 입에서 나온 말이…"). 뜻이 분명한 부분만 옮겼습니다.
• 2~4장과 6장(설교 흐름·결론·기도 제목·설교 내용 정리)은 설교에서 실제로 말씀하신 내용만 담았고, 7장 '참고자료'는 이해를 돕기 위해 덧붙인 배경 설명입니다.
• 참고자료의 연대(사사 시대, 길선주 목사의 요한계시록 통독 횟수 등)는 자료에 따라 조금씩 다르게 전해집니다.